口才培訓訓練“三闆斧” 說話(huà)到口才的(de)進階

口才培訓訓練“三闆斧” 說話(huà)到口才的(de)進階

“口才”是什(shén)麽，每個(gè)人(rén)都有自己定義的(de)概念，不過“口才”一定是在說話(huà)的(de)基礎上産生的(de)，即能夠清楚地表達發言者想要傳遞的(de)信息，或者功利一點地說，就是讓說話(huà)的(de)人(rén)通(tōng)過語言表達實現自己想要達到的(de)基本目的(de)。很多(duō)人(rén)把“口才”和(hé)演講混爲一談，認爲隻要演講好的(de)人(rén)一定是一個(gè)口才好的(de)人(rén)。其實也(yě)不盡然，因爲演講某種意義上是一種表演性質的(de)活動，爲了(le)一個(gè)重要的(de)演講準備多(duō)久都不過分(fēn)，演講台上的(de)表演和(hé)“澡堂子裏的(de)拖鞋”雖然不能同日而語，但本質上都是一種特殊情境下(xià)的(de)語言表達，“三闆斧”好用(yòng)，但依然不是上策。

有人(rén)認爲，從說話(huà)到口才之間的(de)距離其實很遙遠(yuǎn)，至少有些人(rén)認爲是堪比登天，每次在一些場(chǎng)合發言時(shí)或者面對(duì)重要談話(huà)時(shí)會自我痛恨，心中有而口中無。往往面臨上述場(chǎng)景，人(rén)們會歸因爲自己的(de)知識儲備不夠，抑或是心理(lǐ)狀态沒有調整好，以至于書(shū)到用(yòng)時(shí)方恨少、茶壺煮餃子——肚子裏倒不出來(lái)，說話(huà)的(de)問題沒有解決也(yě)就談不到有“口才”了(le)。

當下(xià)訓練“口才”的(de)人(rén)也(yě)會從知識和(hé)心理(lǐ)兩個(gè)方面入手，看似高(gāo)深的(de)理(lǐ)論或者套路、公式之類的(de)，實質上都是訓練心理(lǐ)承受能力和(hé)條件能力的(de)方法，打消發言者自己的(de)内心恐懼和(hé)不适才能夠清楚地表達自己的(de)觀點——有了(le)這(zhè)點，任何想要獲得(de)“口才”的(de)人(rén)都覺得(de)自己真的(de)好像得(de)到了(le)“口才”。對(duì)那些沒有在心理(lǐ)上實現突破的(de)期盼者，培訓方會以知識儲備不過的(de)理(lǐ)由搪塞有願望進階到“口才”階段的(de)人(rén)——不是理(lǐ)論、公式不夠好，是沒有知識和(hé)素養害人(rén)。

有文化(huà)是不是就有好口才，答(dá)案一定是否定的(de)。很多(duō)在文字上精于表達的(de)人(rén)，生活中說話(huà)卻辭不達意甚至有語音(yīn)表達的(de)障礙。有必要說明(míng)一點的(de)是，即便是患有口吃(chī)病的(de)人(rén)，也(yě)不代表不具有口才。語音(yīn)流暢不過是口才的(de)一個(gè)要素，但不是全部要素，口吃(chī)病患者也(yě)一樣能夠通(tōng)過語音(yīn)信息傳遞說服、感動、感染聽(tīng)衆而達到發言的(de)目的(de)。

現實生活中，即便是文化(huà)層次較低的(de)人(rén)或者幹脆就是文盲的(de)人(rén)，其口才優秀者也(yě)比比皆是，他(tā)們似乎天生就是演說家、天生就是刀(dāo)子嘴，不用(yòng)去看什(shén)麽文學作品或者影(yǐng)視劇，伶牙俐齒的(de)農民和(hé)底層市民一樣可(kě)以在口頭語音(yīn)上戰勝知識分(fēn)子或者官僚階層，這(zhè)是生活的(de)常态。

說話(huà)說得(de)明(míng)白了(le)，有感染力了(le)其實就是口才，從說話(huà)到口才的(de)進階，實質上就是人(rén)類自己是否能夠駕馭說話(huà)的(de)過程達到目的(de)性的(de)過程。希特勒的(de)演講感染了(le)當時(shí)無數德國國民，馬丁-路德金的(de)大(dà)聲呼喊也(yě)一樣能夠喚起美(měi)國全體國民對(duì)人(rén)性的(de)關照(zhào)，說白了(le)，口才不具有什(shén)麽道德的(de)色彩和(hé)知識的(de)背景作爲必要的(de)條件。口才隻要求發言者在當時(shí)的(de)情況下(xià)感染了(le)聽(tīng)者的(de)情緒，并能夠有意識地引導聽(tīng)者的(de)思維跟從發言者的(de)思維方向，從傳播學意義上說，發言者就擁有了(le)“口才”。

能夠感染别人(rén)的(de)發言，決定因素來(lái)自于一個(gè)人(rén)的(de)情商。由情商決定了(le)一個(gè)人(rén)的(de)觀點和(hé)言論是否能夠被他(tā)人(rén)所接受，漂亮的(de)修辭和(hé)華麗的(de)辭藻不是口才，缜密的(de)邏輯和(hé)嚴格的(de)公式也(yě)非口才的(de)全部，廣博的(de)視野和(hé)信手拈來(lái)的(de)知識也(yě)非口才的(de)真谛，真正意義上的(de)口才是聽(tīng)者覺得(de)得(de)到了(le)一段有情有意的(de)話(huà)語，得(de)到了(le)說到自己心坎裏的(de)關切，是聽(tīng)者被發言者的(de)情緒撞擊到了(le)一瞬間的(de)反應。

做(zuò)到擁有“口才”其實也(yě)很簡單，用(yòng)語言讓聽(tīng)者覺得(de)發言者是在付出情感，而且付出的(de)情感值得(de)被接受，值得(de)被認同，擁有“口才”的(de)人(rén)是情商高(gāo)的(de)人(rén)，是能夠做(zuò)到設身處地考慮聽(tīng)者所思所想的(de)人(rén)，一定不是個(gè)自我陶醉到無視聽(tīng)者的(de)需求的(de)人(rén)，更不是一味迎合聽(tīng)者而忘記了(le)自己是誰的(de)人(rén)，總之，是個(gè)懂(dǒng)得(de)審時(shí)度勢又能夠打動聽(tīng)者内心的(de)人(rén)。從“情”字下(xià)手，說話(huà)的(de)内容和(hé)說話(huà)的(de)形式才可(kě)能建立起來(lái)。情是千變萬化(huà)的(de)，口才相應的(de)也(yě)是無邊無沿的(de)，想要從說話(huà)進階到口才，先進階自己的(de)情感，其他(tā)問題就迎刃而解了(le)。